tag:blogger.com,1999:blog-33268478016205505652024-03-06T01:30:26.644-08:00Ahora es el momento de correr, no de pararse.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.comBlogger43125tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-47496005141256342402013-06-16T08:24:00.002-07:002013-06-16T08:25:54.977-07:00La neolengua en la prensa actual<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="color: #c05400; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">4.
La guerra es la paz<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">La consigna
del partido en el 1984 de Orwell es la guerra es la paz: un lema acorde con el
Ministerio de la Paz, que sustituye al Ministerio de la Guerra o el Ministerio
de la Verdad, donde el protagonista del libro se encarga de escribir la
historia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Oceanía
estaba en guerra con Asia Oriental; Oceanía había estado siempre en guerra con
Asia Oriental. Una gran parte de la literatura política de aquellos cinco años
quedaba anticuada, absolutamente inservible. Documentos e informes de todas
clases, periódicos, libros, folletos de propaganda, películas, bandas sonaras,
fotografías... todo ellos tenía que ser rectificado a la velocidad del rayo
(Orwell, 1995: 182).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Los
paralelismos de lo descrito en el libro con la época actual son más que
evidentes. Basta comprobar cómo el Islam dejó de ser un aliado de Estados
Unidos en su batalla contra el comunismo para convertirse en el
"enemigo" número uno de la sociedad occidental. Cosas similares
podemos decir de China, la antigua Unión Soviética o diversos países de
Centroamérica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Evidentemente
aquí se trata de una cuestión de política internacional, pero no podemos
abstraernos de las asombrosas similitudes que hay entre el 1984 de Orwell y los
primeros años del siglo XXI, donde la guerra contra el terrorismo sirve como
excusa para limitar las libertades de la población en aras de la seguridad
global, al igual que en la novela de Orwell, donde la permanente guerra –aunque
con enemigos alternos– justifica el totalitarismo del Gran Hermano. La similitud
es tal que se descubre además que el lenguaje es utilizado tanto en el Ingsoc
como en la sociedad actual para hacer creer a la ciudadanía que la guerra
asegurará la libertad, la seguridad y la democracia. Que estas afirmaciones las
haga un gobierno o un partido político es comprensible, pero no que se realicen
por los medios, siempre y cuando éstos fueran objetivos y neutrales. El
problema lo encontramos tan pronto como descubrimos el seguidismo que se hace
de la doctrina oficial y su lenguaje. Y es que la terminología que utilizan los
gobiernos para definir determinados hechos o ideas se traslada miméticamente a
los medios de comunicación, que con escaso pudor optan por repetir esos
términos. Conocemos además, que el léxico utilizado para informar sobre un
hecho tiene un valor esencial (Van Dijk 1995: 25). Tampoco hacen faltan muchos
estudios para comprender que una idea, un acto o una persona puede ser
calificada de muchas formas, atendiendo a los numerosos sinónimos de los que
dispone cualquier lengua y, en nuestro caso, el idioma español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Pero más allá
de que todos los ministerios o departamentos se llamen de defensa –en lugar de
guerra– existen palabras que no son ajenas a los lectores de cualquier
periódico y que al final puede conseguir incluso que una sociedad determinada
termine apoyando una guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Con esos
argumentos se recoge el papel de los medios de comunicación en conflictos como
el de El Salvador y Nicaragua y otros países de Centroamérica, donde Noam
Chomsky hace un estudio exhaustivo del tratamiento mediático realizado acorde
con los intereses políticos del Gobierno estadounidense. Mirando un poco más
atrás en el tiempo los EE.UU. calificaban de “aldeas estratégicas” los campos
de concentración que creaban en Vietnam del Sur (Chomsky, 2005: 278).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Lo cierto es
que ejemplos hay tantos como guerras o "conflictos armados" hay en el
mundo. El interés de un país o una<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">determinada
administración política va a marcar la línea de los medios de comunicación que
se podrán sumar en masa a la defensa del Reino Unido en la guerra de las
Malvinas o cubrir la guerra en Yugoslavia de una forma absolutamente errónea y
parcial (Pizarroso, 2004: 31, 37-38). Y como es de esperar, la realidad termina
por disiparse en acontecimientos difusos que se escriben una y otra vez según
el interés que hay detrás:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Hay una
guerra de Irak contada por los medios de comunicación occidentales y otra por
los medios árabes. Hay una guerra de Irak interpretada por el Gobierno de
Estados Unidos y otra por la mayoría de los Gobiernos de Europa. Existen
diferentes guerras según la cuenten chiíes, suníes, kurdos, habitantes del
norte, del centro o del sur de Irak, incluso del norte, del centro o del sur de
Bagdad. En España hay una versión de la guerra de Irak, de su origen y sus
efectos construida por la izquierda y otra por la derecha. (Caño, 2005)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="color: #c05400; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">5.
Dos minutos de odio<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Los minutos
de odio de la novela de Orwell tienen como claro fin conseguir que la población
se identifique con la doctrina del Partido y comparta el odio hacia el enemigo
que, como podemos observar en el libro, cambia según discurre la guerra, con lo
que la población tiene que cambiar el destinatario de su odio, pese a que en
los ciudadanos no hay conciencia real de ese cambio (Orwell, 1995: 180-182).
Los programas de los Dos Minutos de Odio variaban cada día, pero en ninguno de
ellos dejaba de ser Goldstein el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">protagonista.
Era el traidor por excelencia, el que antes y más que nadie había manchado la
pureza del Partido. [...] Él era un objeto de odio más constante que Eurasia o
que Asia Oriental, ya que cuando Oceanía estaba en guerra con alguna de estas
potencias, solía hallarse en paz con la otra. [...] A los treinta segundos no
hacía falta fingir. Un éxtasis de miedo y venganza, un deseo de matar, de
torturar, de aplastar rostros con un martillo, parecían recorrer a todos los
presentes. (Orwell, 1995: 19-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">21) Estos
minutos provocan un odio que se materializa en actitudes racistas o xenófobas,
excluyentes, discriminatorias contra personas de distinto sexo, religión, raza
o nacionalidad. Así podemos recordar a los judíos de la Alemania nazi, la
conspiración judeomasónica de la dictadura franquista, los troskistas de la
Unión Soviética o los comunistas de la guerra fría son ahora los musulmanes del
Occidente civilizado y democrático. En la actualidad, la utilización del
fundamentalismo islámico se ha extendido tras los atentados del 11 de
septiembre de forma generalizada y, en la mayor parte de las ocasiones, se ha
cometido el error de englobar toda una religión, país, comunidad y corriente de
pensamiento en el mismo término o en otros semejantes (Renold, 2003: 93-108).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Lo trágico es
que el odio no necesita una guerra para manifestarse. De hecho, en las
sociedades actuales, el racismo se ha consolidado como una lacra que debe ser
atajada, pero que, sin embargo, se extiende a los medios de comunicación con
una pasmosa presencia sin que nadie se percate de los mensajes nocivos y
bordeando el delito que muchos hacen. Es evidente que el origen geográfico no
origina el delito (Pablos, 1997: 86-88) por mucho que algunos medios se empeñen
en considerar lo contrario y en recoger en titulares los delitos cometidos por
extranjeros, y destacar en éstos la nacionalidad de los delincuentes, lo que no
suele ocurrir cuando los presuntos autores del delito son nacionales o del
mismo municipio o provincia que el diario en cuestión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Y los otros
pueden ser tus mismos ciudadanos, ni siquiera es necesario que vengan de fuera,
basta con que no sigan la doctrina del partido. Por eso, en el 1984 de Orwell a
los disidentes y los que no apoyan el estado se les castiga y se les difama
públicamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Esta
difamación pública podría ser el objetivo de “la fórmula del Valle del Mohawk”
donde los otros, en este caso sindicalistas que se oponen al “estado de bienestar”
en una comarca, terminan siendo víctimas de la propaganda corporativista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">(Chomsky
2005: 313-314). La idea de esta fórmula era básicamente movilizar a la
comunidad contra los huelguistas y los activistas sindicales, presentando una
imagen negativa que a día de hoy es habitual. Prácticamente es imposible
encender la televisión sin verla. Desde que se experimentó en los años 30, esa
imagen ha corrido a raudales. Y hasta el día de hoy, que las empresas y las
grandes corporaciones marcan el desarrollo de la sociedad en dura o estrecha
pugna con los estados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Parece lógico
considerar que con el fin de la guerra fría, sus enfrentamientos entre los
Estados Unidos y la Unión Soviética, se puso fin al mismo tiempo, a una no
menos importante batalla entre el capitalismo y el socialismo. De esta forma, y
tal y como auguró el pensador y político estadounidense Francis Fukuyuma en su
obra <i>El fin de la historia</i>, ya no habría más ideologías. El capitalismo,
en ese momento, según explican y argumentan muchos historiadores y sociólogos,
pasó a llamarse globalización, adoptando así un término mucho más neutro y que
no contenía la carga negativa que, para muchos, tenía el capitalismo. Y así se
confirma la tendencia de las grandes y medianas corporaciones de suavizar su imagen,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">recurriendo a
la neolengua, para evitar ser acusadas de primar en exceso los intereses
económicos por encima de los<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">intereses de
sus trabajadores, empleados o asalariados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">La prueba del
nuevo lenguaje usado por las empresas resulta más que evidente, con los
recursos humanos a la cabeza, que sustituyen a los antiguos departamentos de
personal o, de forma más habitual, los expedientes de regulación de empleo, que
es tan sólo un mero eufemismo de la palabra despidos, que, como es obvio, no
cuenta con la misma aceptación por parte de la opinión pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Es nuevamente
Noam Chomsky el que hace un análisis bastante amplio de la propaganda
corporativista, definiéndola como una "industria inmensa" que, entre
otros, controla los medios de comunicación con el único fin de "controlar
la mentalidad pública", es decir, "la mayor de las amenazas a las
corporaciones desde el comienzo del siglo XX". (Chomsky 2005: 310).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Esto tiene
una consecuencia más que evidente: los medios de comunicación, como grandes
corporaciones y, a su vez,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">defensoras de
otras grandes corporaciones, lanzan mensajes de adhesión a los nuevos partidos
y proclaman sin cesar las bondades de las empresas, países y sectores sociales.
Mientras tanto, los otros, los destinatarios de los minutos de odio, son
reflejados como los enemigos del estado del bienestar. Afortunadamente para una
gran parte del mundo occidental los sótanos del Ministerio del Amor y la
policía del pensamiento no existen, o eso dicen los medios de comunicación del
Gran Hermano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="color: #c05400; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">6.
Conclusión<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">No es difícil
llegar a la conclusión de que el lenguaje puede modelar el pensamiento humano.
De hecho, ya partimos con esa premisa: el lenguaje se aprende de una forma
natural y, con él, puesto que las palabras no son hechos abstractos y llevan
aparejados unos contenidos, se van asimilando ideas o conceptos, hasta que todo
el conjunto crea un pensamiento que es personal. Los debates en la lingüística
están a la orden del día y aún existen discusiones acerca de si el pensamiento
humano determina el lenguaje o si, por el contrario, el lenguaje es el que
engloba y determina lo que el ser humano piensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">El problema
está quizás en palabras que no tienen una representación visual, como pudiera
ser el caso de libertad,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">democracia,
justicia, o las referidas, como dijimos antes, a sentimientos o sensaciones.
Sin embargo, hoy no se contempla, por ejemplo, la posibilidad de que exista una
democracia que no tenga un parlamento o un congreso y, desde luego, podemos
observar cómo se intenta expandir por Oriente medio un concepto de democracia
occidental que choca con la población de esos países. Lo mismo podríamos
aplicar a una multitud de términos que tienen una consideración distinta en
cada país o incluso región y cuyo significado está determinado por los que están
posesión de las palabras. Donde tampoco tiene que haber duda alguna es al
comprobar cómo las personas terminan confluyendo sus pensamientos individuales.
Es algo extraño pensar que el individuo, como ser único, elabora su propio
pensamiento de forma aislada y posteriormente confluye con otros. Resultaría de
esta manera muy extraordinario comprobar que palabras, esencialmente aquellas
que no tienen un significado fijo o concreto –referidas especialmente a
contenidos o conceptos abstractos e inmateriales–, tengan la misma
representación conceptual en sujetos que no se conocen y cuyas vidas apenas
tienen nada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">que ver. Y la
respuesta viene de la mano de van Dijk, con su mirada incisiva sobre las
estrategias de manipulación, legitimación, creación de consenso y el resto de
mecanismos discursivos que influyen en el pensamiento, lo que conlleva la
adopción de una postura crítica y de oposición contra los que ocupan el poder y
las elites, particularmente contra aquellos que abusan de su situación, como es
el caso del protagonista de 1984, que se rebela contra ese poder y que,
curiosamente, trabaja como encargado de adecuar las noticias ya existentes a
las nuevas realidades como parte de su empleo de propagandista del sistema, en
una especie de gabinete de prensa que cumple su función eficientemente. Las
dudas están disipadas desde hace tiempo, puesto que, a pesar de que hay
excepciones en las que el lenguaje surge de la calle y se extiende de forma
incontrolada e imprevista, la mayoría de las palabras –especialmente las que
pueden ser peligrosas para el Gran Hermano de Orwell– suelen tener unos
significados concretos y bien definidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">La
utilización de tipos concretos de lenguaje con propósitos políticos forma parte
de una larga tradición histórica en el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">desarrollo humano
y, para comprender cualquier sistema político, debemos comprender el
significado creado por ese<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">sistema. En
lugar de aceptar a ciegas el sentido, uso y verdad de los líderes políticos y
las noticias, tenemos la obligación, como ciudadanos de un Estado democrático,
de cuestionar, discutir y comprender el lenguaje que nos proporcionan quienes</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">afirmar
representar nuestros intereses. (Collins y Glober, 2003: 13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">La propuesta y la
interpelación al individuo para que éste sea consciente del lenguaje que está asimilando
no debe ser<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">pasada por alto. De lo
que se trata es de ejercer una asimilación de la información de forma activa,
es decir, que el sujeto sea consciente de lo que lee, escucha o ve por la
televisión. La credibilidad que se otorga a los medios de comunicación como
verdaderos y fieles transmisores de la realidad debe ser desterrada de forma
inmediata. Tampoco se trata de afirmar que los medios mienten, pero sí de
comprender que el lenguaje que se utiliza, con sus expresiones y términos,
lleva aparejado unos conceptos que están estudiados para modelar y dirigir la
sociedad en una dirección determinada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Resulta tentador entrar,
en este punto, a destacar algunos aspectos que se encuadrarían en el plano de
la política o<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">sociología, pero no sería
necesario, ya que el propósito no es desmitificar o criticar determinados
sistemas políticos, sino comprobar que los medios de comunicación repiten una y
otra vez un lenguaje que sí tiene un fin político. Aún así, sería necesario
apuntar que no hay sistema político que no pretenda modelar las palabras y
darles un concepto determinado –es prácticamente imposible–. Quizás, la única
opción que le queda al individuo es aprender por sí mismo y comparar el
lenguaje utilizado, con sus respectivos términos y expresiones, en distintos
conceptos y épocas.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: BN; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Y en este aspecto los
medios de comunicación son los que deberían buscar esa objetividad y ser
consecuentes con una terminología concreta, y no utilizarla tal y como hace un
país o sujeto determinado. Los resultados serían estremecedores, ya que
observaríamos cómo, por poner un ejemplo muy recurrente, los terroristas
serían, según los diccionarios, los sujetos que cometen actos destinados a
infundir terror. Sin embargo, tal y como son descritos por los medios, en
algunos lugares y dependiendo del interés político, algunos sí son terroristas
mientras que otros sujetos, con actos similares, no sólo no son calificados de
tal forma, sino que pueden ser considerados como ejemplos para la ciudadanía.
La solución a esta disfunción del lenguaje parece compleja, puesto que el
idioma es algo vivo, que evoluciona cada día y que se enriquece o se empobrece
–según las opiniones– con las diversas aportaciones que vienen de otros
idiomas, de otros países o de distintos estratos sociales. Lo que no parece tan
complejo es exigir a los medios que no caigan en el error de repetir el
lenguaje que nos indica la fuente y, especialmente, cuando la fuente tiene la
osadía de afirmar que está en posesión de la verdad. Posiblemente la única
solución pasa por informar, dar los hechos, describir los acontecimientos y que
sea el receptor de la información el que decida valorarla y aplicar los
calificativos o términos que desee. Puede que sea posible, pero no parece
sencillo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-63337239282331648092013-06-04T21:17:00.000-07:002013-06-04T21:17:51.239-07:00La civilización transformada en barbarie<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">GOYTISOLO Y GOLDING: LA CIVILIZACIÓN TRANSFORMADA EN LA
BARBARIE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ELIZABETH S. ROGERS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Es
interesante notar que dos escritores de distintas culturas nacionales dentro del espacio de un
año han examinado en forma novelística semejantes problemas humanos con
historias bastante paralelas. Señor de las moscas(1954) del inglés William
Golding, es, entre otras cosas, la respuesta posguerra mundial al clásico
cuento infantil de R. M. Ballantyne La isla de coral, mientras que Dueloen el
Paraíso (1955) es el posible resultado de las experiencias juveniles de Juan
Goytisolo durante la guerra civilespañola.1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El argumento básico de las dos obras es el siguiente.
Como resultado de una guerra, un grupo de jóvenes se encuentra físicamente
separado del resto del mundo. Gozan de su nueva libertad fuera del control de
los adultos y establecen su propio tipo de reglas sociales. En Señor de las
moscas escogen una democracia pero muy rápidamente se desintegra en una
dictadura. En Duelo en el Paraíso se ve una dictadura desde el principio.
Curiosamente el resultado es igual: comportamiento primitivo y violento de
parte de los jóvenes que resulta en horrendos asesinatos. Al fin el mundo
civilizado de los adultos en la forma irónica de los militares salvan a los
muchachos de sí mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Personajes y cambios de conducta<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> En Señor
de las moscas cuatro personajes son centrales a la acción: Ralph, Piggy, Jack y
Simón. Ralph es el elegido líder de un grupo de muchachos ingleses que
sobreviven un aterrizaje en una deshabitada isla tropical. El desesperadamente
trata de cumplir su responsabilidad y dirigir los esfuerzos del grupo para
sobrevivir y eventualmente para su rescate. Le ayuda Piggy, un muchacho gordo y
asmático que simboliza la lógica y el pensamiento racional en la novela. Los
dos, Ralph y Piggy, se hallan débiles en contraste con Jack, el jefe de los
niños de coro. Jack es arrogante, valeroso y envidioso de ser el líder del
grupo entero. Acepta con dificultad la selección de Ralph, y Ralph astutamente
le nombra su ayudante, dándole a él y a su grupo la responsabilidad de mantener
el fuego de señales. Poco a poco decae la organización y se define el conflicto
entre Ralph y Jack. Mientras el poder y la influencia de Jack crecen, él atrae
a sí mismo a más y más jóvenes por miedo y por la animación de la caza. Las
súplicas de Ralph por comportamiento responsable—es decir: guardar el fuego,
construir cubiertos, obedecer las reglas—no tienen efecto. Al tener buen éxito
en la caza, toda la actividad constructiva cesa. Olvidan el fuego, las
inhibiciones desaparecen, y debajo de una máscara de pintura guerrera los
muchachos se convierten en seres primitivos y salvajes. Lo que contribuye a
esta transformación es el miedo de lo desconocido, la Bestia. Este miedo se ha
extendido de ser un asunto de pesadilla a una realidad aceptada, aceptada por
todos salvo Ralph, Piggy y Simón. Convencido de la existencia de la Bestia y,
por eso, de su poder, Jack juzga que es apropiado que le ofrezcan una
propiciación a la Bestia. Así coloca en un palo la cabeza de un cerdo
sacrificado. Es esta cabeza que da origen al título, Señor de las moscas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Jack emplea este
artificio para resguardarse del miedo de lo desconocido y al mismo tiempo
fomentarlo. La ofrenda es en efecto un reconocimiento de la maldad; la Bestia
tiene que ser apaciguado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El cuarto
joven, Simón, es un visionario. Es él, muy temprano en la novela quien sugiere
que la Bestia es tal vez "solamente nosotros." Cuando por fin todos
ven la Bestia y huyen, es Simón quien se decide a investigar. Al subir la
montaña se encuentra con la cabeza enjambrada de moscas, y en un estado
hipnótico experimenta una conversación con la cabeza que corrobora sus
sospechas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Cuando
Simón llega a la cima, descubre que la Bestia no es más que el cadáver de un
paracaidista y vuelve a decirles a los otros que no hay nada que temer. En la
oscuridad el grupo toma a Simón por la Bestia y lo mata. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Mientras
aumenta el conflicto entre Jack y Ralph, Piggy también es matado por el grupo y
cuando se termina la novela los muchachos están cazando a Ralph, la única voz de
la razón y la única competencia que les queda. El es salvado de la muerte
segura por la llegada de un crucero naval. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> En cuanto
a los personajes de Duelo en el Paraíso, el protagonista es Abel Sorzano, chico
de doce años y huérfano de padres muertos en la guerra civil. Es asi víctima de
los tiempos y producto de un ambiente guerrero donde "los símbolos perdían
su valor y no quedaba más que eso: el hombre, reducido a sus huesos y a su
piel, sin nada extra- 624ño que lo valorizara."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Abel viene a
vivir en una finca decaída, irónicamente nombrada El Paraíso, con su medio loca
tía abuela Estanislaa cuyos propios hijos murieron desde hace unos anos. Aquí
Abel tiene contacto con los muchachos refugiados de una escuela cercana. Los refugiados bajo su líder el Arquero,
imitando las acciones de los adultos guerreros, finalmente ejecutan a Abel como
traidor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Abel es comparable a Piggy y Ralph en unos aspectos. Como
Piggy, es huérfano y ha vivido con una tía. Y como Piggy es un ser desechado,
nunca aceptado por el grupo total que lo destruye. Respecto a Ralph, es víctima
de las circunstancias, traicionado por los muchachos que proponen su muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se pueden encontrar semejanzas también entre Abel y Simón.
Los dos son víctimas de asesinatos brutales Simón en una orgía subhumana, Abel
en un juicio burlado. Las dos muertes resultan de acciones bárbaras sin
sentido. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por otra parte, los antagonistas Jack y el Arquero
demuestran que el poder de personalidad y fuerza gana sobre la inteligencia y
la razón en el éxito de un líder. Los dos son agresivos y físicamente fuertes,
y pueden imponer su voluntad, encargándose del grupo por miedo y fuerza brutal.
Estas dos figuras autoritarias son últimamente arrogantes, amorales,
sanguinarios y sin escrúpulos. Cada uno establece reglas que todos deben
obedecer bajo la amenaza del castigo. Jack, deseoso de ser líder de una tribu,
los disciplina como cazadores. El Arquero convierte a su grupo en un ejército
de soldados con el fin de establecer una utopía, una ciudad de muchachos donde
serían libres y no obedecerían jamás a nadie. Como en todos los casos del despotismo,
la acción se emplea por sí, basándose en miedo, pasión, sangre y violencia. Es
Jack que dirige en la eliminación de toda la competencia y es el Arquero mismo,
después de acusar, juzgar, y condenar a Abel, el que lo ejecuta con una bala en
la sien. Así es que la figura despótica tiene éxito y las fuerzas de la razón y
la lógica quedan eliminadas en el proceso. <o:p></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-72506900522084447382013-06-03T21:57:00.001-07:002013-06-03T21:57:01.497-07:00Doña Ferpecta<a href="http://www.youtube.com/watch?v=o_HS61R1fg8">Argumentación Doña Ferpecta</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-60281408293508377242013-05-26T10:02:00.000-07:002013-06-04T21:18:33.597-07:00¿Cómo ha afectado la discusión a mi comprensión de la obra? <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif";"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Nunca me había planteado la
cuestión de cómo una obra había cambiado algo en mí, de cómo me había hecho
pensar de manera diferente o ver algo que antes no había visto.</span><br />
<u1:p></u1:p>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
Me he dado cuenta que la obra de<span class="apple-converted-space"> </span><span style="background: white;">Süskind</span><span class="apple-converted-space"> </span>me
ha llevado a reflexionar y a pensar que realmente estamos influidos por la
sociedad que nos rodea. En este caso el autor nos ha permitido al largo de la
obra ver e indagar en aquello que nos hace plenamente humanos y a su vez,
reconocibles a nuestros semejantes. Y es aquí cuando pensé, realmente, nunca me
había dado cuenta de cómo es de importante el olor, utilizamos muchísimos
productos, para, de alguna manera, camuflar parte de nuestra propia esencia.
Puede que lo hagamos inconscientemente y por ello digo que estamos
influenciados por nuestro entorno. Esto son acciones que ya desde pequeño nos
inculcan, acciones que en muchas ocasiones hacemos porque otros las hacen. <o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
La sociedad, el lugar donde vivimos, de donde venimos, adonde vamos. En este caso,
París. ¿Por qué en París? Porque, era y es considerada la cuna de los perfumes
y eso nos permite reconocer la manera en que nos ha presentado la acción el
autor, la manera más perfecta y a su vez, antitética. La que nos permite oler
sin ser olido, guiarnos por lo intangible, Grenouille y su don, la perfección
de la ciudad en comparación con los propósitos de uno de sus habitantes; amor,
odio, asco, belleza. El espacio y el tiempo que entrevemos a lo largo de la
obra, le dan algo muy peculiar que tan solo un verdadero creador, podría
conseguir. El creador de la psicología de sus personajes, el creador de una
historia, y de aquello que ha llegado a nosotros mediante el arte, el arte de
crear, y cambiar.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
Todo ello es causado, provocado y creado por palabras. Las sensaciones,
emociones y experiencias que hemos vivido a lo largo de la obra han sido
transmitidas por ellas mismas a través de lo negro sobre blanco, del don que
puede manipular al ser humano; las palabras. Alguna vez he oído; ‘’ quien domina
las palabras, domina al ser humano’’ y, en cierta manera, puede que sea así. El
arte de saber hablar, escribir y a su vez leer y escuchar para luego, con todo
ello, crear la combinación más perfecta de todas, la que uno mismo le da a su
propia vida a través, de su propio don.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<img src="http://2.bp.blogspot.com/-Xg-9lVcAnfc/TcE6vRmTSGI/AAAAAAAAAZ8/YWS0fE4Guk0/s1600/el-perfume-%25285%2529%255B1%255D.jpg" /><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-61412617539979372642013-05-22T07:47:00.000-07:002013-05-22T07:48:52.877-07:00La sentencia como acto de amor<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Resumen<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
sentencia puede ser un acto de amor. Debe, no obstante, contener la noción de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">alteridad y
estructurarse con base en la narración. Justicia sin amor es poco humana<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">y solamente
instrumental, una vez que se distancia de la solidaridad y se funda en el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">egoísmo. La
poesía puede contribuir para que se entienda el lado humano de la Justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Introito<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
sentencia puede ser un acto de amor, pero antes que todo debe también acoger la
noción de alteridad y estructurarse en base a la narración. La vida de un
hombre sin amor es la subsistencia de un alma sin historia, la versificación de
un poema sin metáforas,la argumentación de un proceso sin personajes. La
justicia sin amor tiene poco de humana y es fríamente instrumental, porque
rechaza la solidaridad y se afianza en el mero egoísmo. Aquí un conjunto de
poemas desde la justicia, que devotamente se entregan al estilo de un aplicado
cronopio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="color: #4d4d4d; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: BN;">La
Justicia de la alteridad <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -21.3pt; margin-right: -28.4pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Muchos
consideraban a Jean-Baptiste Grenouille como un monstruo, porque carecía de
todo tipo de aroma y no albergaba en su corazón ninguna clase de sentimiento,
por lo que su único objetivo en la vida consistirá en fabricarse un perfume que
lo dote de aquél atributo humano del cual estaba desprovisto. Esta es la trama
de la novela <i>El Perfume</i>, del escritor Patrick Süskind (1993, p. 223),
que nos permite indagar sobre aquello que nos convierte en seres humanos y nos
hace reconocibles entre nuestros semejantes. ¿Acaso la metáfora de un hombre
sin aroma puede revelarnos la necesidad de una justicia de la diferencia? Lo
cierto es que la pretensión de Grenouille esconde la exigencia de mayor
humanidad en un mundo completamente deshumanizado, la urgencia de amor en un sistema
plagado de injusticias, y la reconfiguración de las sentencias a partir del
reconocimiento de la vida. Para Ricoeur (1997, p. 14) la virtud de la justicia
se establece a partir de una distancia con el otro, tan originaria como la
relación de proximidad ofrecida en su rostro y en su voz, acaso también en su
aroma; por lo que el lugar filosófico de <i>lo justo </i>se encuentra en el
deseo de una vida lograda con y para los otros en medio de instituciones
justas. De esta forma, según este filósofo, es necesario entablar una dimensión
dialógica entre el sí mismo y el otro a través de la institución encarnada en
el personaje del juez, y cuyo propósito no es instaurar lo bueno ni lo legal,
sino lo equitativo en situaciones de conflicto (Ricoeur, 1997, p. 26). Así la
justicia viene ligada al deseo integral de vivir bien con respeto a los
derechos de los demás y considerando al otro como un ser humano igual a uno
mismo y susceptible de ser juzgado por la justicia no con los ojos vendados,
sino plenamente conciente de que se trata de una persona que merece ser tratada
con dignidad y respeto a sus derechos. El ingreso a la alteridad permite
reconstruir el tejido roto de la justicia con la sociedad, de las instituciones
con el hombre común, de los sentimientos del juez en relación con las partes,
para develar el trasfondo profundamente autoritario a que responde la justicia
sin rostro de los tribunales contemporáneos. En estas circunstancias no es
entonces casual encontrar criminales sin olor, víctimas sin voz, litigantes sin
alma, todos ellos exigiendo unánimemente un poco de sensibilidad y quizás algo
de comprensión a sus dramas personales. La metáfora de un hombre sin olor es en
gran medida menos dramática a la de un juez sin corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 0.0001pt -21.3pt;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-13275319623701338392013-05-15T08:42:00.001-07:002013-05-15T08:43:13.520-07:00''La naranja mecánica''<br />
<div class="MsoNormal">
<u><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La distopía en La
naranja mecánica <o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Definimos
distopía como; sociedad consecuente de tendencias sociales actuales y que
llevan a situaciones que se consideran indeseables. El término fue acuñado como
antónimo de utopía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> En su
propio título ya vemos que se refleja una especie de crítica del comportamiento
o de la sociedad que se presenta en la película ‘’La naranja mecánica’’,
refiriéndose a la presencia de una maldad tan extrema que es capaz de subvertir
la naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Pasando a
la película, a la historia, vemos como presenta una sociedad en la que los
vicios se han exagerado, una sociedad llena de criminales sin corazón, sin
piedad, que solo tienen un objetivo en su vida; cumplir todos sus deseos, sea
cual sea su precio. El protagonista no es sino víctima de un aspecto muy
importante de la distopía a la que da lugar la película, la falta de libre
albedrío, la falta de elección, la pérdida de esta mediante técnicas que
destruyen la voluntad del hombre. Podríamos hablar a su vez de la represión que
ejercen los órganos de la sociedad en la película, de los órganos de represión
como tales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: #F6F6F6; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“La Naranja Mecánica” es el reflejo
sarcástico e irónico de cómo los países entrenan criminales para mantener el
orden en la sociedad, tomando la palabra “orden” como la castración de la
creatividad y a su vez, del libre albedrío. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: #F6F6F6; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Podemos apreciar la metáfora final
como si el autor hubiera querido hacer ver que a pesar de todos los esfuerzos,
la naturaleza humana siempre sigue un curso y llega a su fin, sea cual sea este,
y este mismo es el que nace de cada uno y es el que nosotros mismos implantamos
en nuestra sociedad. </span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-78439491994843822592013-04-27T03:36:00.000-07:002013-04-27T03:36:13.572-07:00Experiencia onírica de Calderón, nuestra presentación. <iframe src="http://es.slideshare.net/slideshow/embed_code/19449491" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="http://es.slideshare.net/joliververmeulen/bueno-19449491" title="Presentación articulo de investigación la vida es sueño" target="_blank">Presentación articulo de investigación la vida es sueño</a> </strong> from <strong><a href="http://es.slideshare.net/joliververmeulen" target="_blank">joliververmeulen</a></strong> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-51756052928293156512013-04-23T11:53:00.003-07:002013-04-27T03:36:32.746-07:00Mi experiencia onírica<br />
<div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Si en el primer acto de la obra Calderón presenta a los personajes
principales, Segismundo y Rosaura, y su doble conflicto — la pérdida de la
libertad por decreto del rey Basilio y la recuperación del honor perdido de la
hija de Clotaldo— es al final del segundo y en el tercero en los que la imagen
funciona como recurso dramático y, al mismo tiempo, como motivo literario que
incita a la reflexión filosófica. El acto III, desarrolla la lección moral de
la comedia: la razón debe triunfar sobre las pasiones.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Quien se guía por las apariencias cae en el error; quien es capaz
de confiar en su entendimiento, confía en la recta razón y puede desarrollar la
constancia necesaria para sobrevivir a la manera del sabio estoico. El
aprendizaje de Segismundo se articula en este reconocimiento de la falsedad de
la opinión, y en la aceptación de la suprema autoridad y bondad de la verdad.
Desde una visión neoestoica se habría argumentado en la época que el rey
Basilio fue culpable de mayor error que Segismundo, Basilio descuida la
educación del príncipe, olvidando que todo ser humano debe estar preparado para
enfrentar la vida, mundo de los principios de una moral individual, sin la cual
no es posible actuar sensatamente en la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> La proyección política de <i>La vida es sueño</i> habría
sido percibida en la época a través de la representación dramática de la total
ausencia de diálogo del monarca con su legítimo heredero, actitud insensata que
sin duda pronosticaba, más certeramente que las estrellas, que Segismundo sería
incapaz de funcionar en el teatro social, porque no se le había enseñado el
arte de prudencia que debía gobernar la conducta de todo buen rey. <o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> El camino a la prudencia es la sabiduría, que se obtiene, sin
duda, a través de las letras. Sólo el verdadero </span><i><span lang="LA" style="font-size: 13.5pt;">sapiens</span></i><span style="font-size: 13.5pt;">, modelo ideal que <i>Séneca</i> y
otros estoicos querían que gobernase la vida de los que educaban, es capaz de
reconocer la fantasía de los sentidos, vencer las pasiones y entregarse al
ejercicio de una vida virtuosa y, si es gobernante, al de la acción política.
Por tanto, las quejas de Segismundo, aunque también muestran la soberbia
incontrolada que lo domina, revelan al mismo tiempo que Basilio no había
cumplido con su deber.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Al final del segundo acto vemos que dice: <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Segismundo, que aún en sueños<br /> no se pierde el hacer bien .<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Esto construye en perfecto diálogo con las teorías neoestoicas
cristianas. El monólogo demuestra que Segismundo duda de la autenticidad de lo
que no había considerado sueño el día pasado en palacio. Por tanto, «la
experiencia le enseña» que «el hombre que vive, sueña/ lo que es hasta
despertar». En la economía del drama calderoniano, esta <i>experiencia</i> del <i>engaño</i> y
el subsiguiente <i>desengaño</i>, constituyen los primeros pasos del
aprendizaje del dominio de sus emociones, y la requerida prudencia. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Motivo reiterado en la literatura moral y satírica del siglo <span style="font-variant: small-caps;">xvii</span>, el concepto de <i>desengaño</i> estaba
íntimamente ligado a la teoría del conocimiento de los estoicos. En este discurso
filosófico, representaba el paso en el que la mente, la razón, rechazaba las
apariencias falaces de las cosas. Cervantes hace decir, por tanto, a Don
Quijote en la aventura de las Cortes de la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Vemos personificado el mismo Desengaño en figura alegórica, ya que
será el nombre del viejo arrugado de «El mundo por dentro» de Quevedo, sátira
compuesta hacia 1612 pero publicada con otros cuatro <i>Sueños y discursos</i> en
1627. Su función es reírse de la ingenuidad de un sujeto que se deja embaucar
por los tipos y situaciones con los que se topa en la calle mayor del mundo,
que se llama, dice, Hipocresía. Esta es la función que cumple el sueño mismo en
la comedia calderoniana, con el que Segismundo aprende que el rey sólo sueña
que es rey, que su poder y el aplauso que recibe es «prestado, en el viento
escribe/ y en cenizas le convierte la muerte». Que el rico sólo sueña con su
riqueza, y que en conclusión «todos sueñan lo que son,/ aunque ninguno lo
entiende».<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Continuamos nuestra presentación diciendo que, la vida es una
comedia decían los viejos estoicos, y así Epicteto; el mundo, un teatro; los
hombres, representantes.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background: white; line-height: 15.9pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> La metáfora que relacionaba las imágenes
oníricas con las escenas de una obra teatral era obviamente tópica, pero no por
ello menos sugerente. La leemos en un temprano soneto amoroso de Góngora, que
es, a la vez, imitación de una poesía de Torquato Tasso: «el sueño (autor de
representaciones)/ en su teatro, sobre el viento armado,/ sombras suele vestir
de bulto bello».<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background: white; line-height: 15.9pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Como habían enseñado Artemidoro y
Macrobio, había que buscar el origen de esos sueños en los vanos pensamientos
que angustiaban al hombre despierto y así lo afirmaba Góngora en el primer
cuarteto.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> En <i>La vida es sueño</i>, la lección ética corona la
trayectoria de Segismundo.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Más aún, insiste, lo importante es <i>obrar bien</i>, que no
debe perderse «ni aun entre sueños». Hasta el final de este tercer acto,
Segismundo irá reiterando lo aprendido de su maestro, el sueño: sus temores y
dudas, su voluntad de cambio.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background: white; line-height: 15.9pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Entretanto, Segismundo reconoce que si la
vida es ficción imaginada, tan breve que desaparece antes de que quien la vive
se percate, puede afirmarse que es sueño, como también había declarado Quevedo.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i><span style="font-size: 13.5pt;"> La vida es sueño</span></i><span style="font-size: 13.5pt;">, como sabemos, fue la comedia de Calderón que más ediciones,
traducciones, refundiciones e imitaciones tuvo entre 1647 y 1781 en Alemania,
los Países Bajos, Francia e Italia. Más allá de su evidente eficacia artística,
parece plausible suponer que contribuyó asimismo a su popularidad el hecho de
que la tópica sobre la que Calderón había construido su obra cifraba las
inquietudes ideológicas de los hombres educados de aquellos tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Concluyo estas reflexiones sobre la metáfora de <i>La vida es
sueño</i> y sus reverberaciones neoestoicas, retornando a Borges, esta vez
para citar unas frases pronunciadas en un ciclo de conferencias dedicadas a la
imaginación onírica, una de sus obsesiones ideológicas. Borges permitió que se
publicaran en una colección que llevaba el título <i>Siete noches</i>.<o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background: white; line-height: 15.9pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 13.5pt;"> Para el salvaje o para el niño los sueños
son un episodio de la vigilia, para los poetas y los místicos no es imposible
que toda la vigilia sea un sueño. Esto lo dice, de modo seco y lacónico,
Calderón: «la vida es sueño». Y lo dice, ya con una imagen, Shakespeare:
«estamos hechos de la misma madera que nuestros sueños»; y espléndidamente, lo
dice el poeta austríaco Walter von der Vogelweide, quien se pregunta (lo diré
en mi mal alemán primero y luego en mi mejor español): </span><span lang="DE" style="font-size: 13.5pt;">«Ist es mei
Leben geträumt oder ist es wahr?»</span><span style="font-size: 13.5pt;"> «¿He soñado mi vida, o fue un sueño?». No está seguro.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-65547129187337840292013-04-14T01:38:00.002-07:002013-04-14T01:38:30.529-07:00Playing for a change<br />
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width="400" /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Hemos tenido la oportunidad de escuchar 4 canciones
relacionadas con la iniciativa de, educar para el cambio y aprender de ellas,
aprender mediante su interpretación, la que cada uno les ha dado y con ello,
tal vez reflejamos, lo que cada uno quiere aprender. Debemos ser conscientes de
que ese cambio del que habla depende de
todos y cada uno de nosotros, asumámoslo, podemos conseguir lo que queramos,
pero como las canciones, al menos a mí, me han transmitido, debemos hacerlo,
intentarlo, partiendo de una serie de pilares, de principios y compartiendo nuestra
propia cultura e ideas. Esos pilares, al igual que las canciones, habrán sido
interpretados de maneras muy diferentes y nos habrán llegado de maneras
distintas. Cada canción, como cada persona aporta o puede aportar muchas cosas
al mundo, no todas ellas serán las mismas. La diversidad de ideas, de
conocimientos de maneras de ser… Aporta tal riqueza al mundo que debe
considerarse como un tesoro, las diferencias, en parte mantienen esas ganas de
vivir, de conocer, de crecer. Aspectos que en las canciones vemos reflejados;
esperanza, alegría, fuerza, entusiasmo, emoción y por encima de todo
cooperación y energía. Y tal vez quieran aportar exactamente eso; energía, para
luchar. Cooperación, para hacerlo juntos.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Las canciones pueden hablarnos por si solas, el título ya lo
hace; naturaleza, tranquilidad, esperanza, todo se repite, siempre es lo mismo,
pero al fin y al cabo ese todo depende de nosotros. Tenemos la capacidad para
conectar con nuestro mundo, aprovechémosla, demostremos que sabemos usarla, que
somos capaces de superar obstáculos, de ir más allá, hasta donde deseemos,
hasta donde nuestra imaginación, esperanza o fuerza, llegue, hasta donde la
llevemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-69972129779630208772013-03-13T09:11:00.001-07:002013-03-13T09:12:52.507-07:00Comentario oral de Pedro Salinas<iframe width="100%" height="166" scrolling="no" frameborder="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F83079182%3Fsecret_token%3Ds-dcFIu"></iframe>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-78426631074954459832013-03-12T10:24:00.001-07:002013-03-12T10:25:07.910-07:00 Poesía de Juan Ramón en la poesía de Pedro Salinas<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><i>Poesía de Juan Ramón en la poesía de Pedro Salinas</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Juan
Ramón, ejerció un magisterio, en distintos niveles, en la generación poética
del 27. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Juan Ramón fue, de alguna manera, un
mentor poético de la mayor parte de los poetas del 27, les canalizó, les enseñó
el camino de una poesía pura, muy personal, y que suponía un compromiso diario
con el quehacer poético del que Salinas y Guillén fueron, tal vez, sus
discípulos más aventajados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Voy simplemente a exponer algunos
ejemplos de ambos poetas, que al emparejarlos en lo que de común o de dispar
puedan tener susciten la posibilidad de una influencia o simplemente, con mayor
humildad crítica, de una presencia de J.R. En el mundo poético saliniano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Empezaré
por recordar que ambos autores se dedicaron una fraternal amistad, un cordial
trato, del que han quedado algunos testimonios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sabemos que J.R. Ordenó el contenido de
Presagios y hasta desechó algún texto del manuscrito que no juzgó oportuno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También Salinas
correspondió dedicando inteligentes páginas críticas a la poesía de J.R y a su
problemático poema <i>Vino, primero, pura. </i>Durante
esta presentación voy a establecer la relación entre estos dos artistas
mediante la presencia que existe de uno en otro en una faceta de la poesía
amorosa, la amada dormida y el amante contemplador y meditativo ante ella, en
la que Salinas parece reflejar lecturas memorizadas de J. R. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuatro textos (tres del
Diario) encontramos en J.R que se construyen sobre esa situación base: la amada
dormida y el amante, en vela y ansiado de entrar en ese sueño, por donde la
amada se escapa. Son textos entre sí diversos, pero que en conjunto nos dan una
serie de elementos poéticos que Salinas coordinó y reelaboró en un bello poema
de Razón de Amor que se construye sobre la análoga base inicial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el primer texto, el
yo lírico ausculta el ser de la amada, y a través de su voz en latido el yo
lírico llega hasta a intuir la última verdad de cuanto le rodea, en su plano, y
aún en un plano superior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tierra y cielo se unen
en ese bucear humano por l pecho abierto de la mujer amada. La mujer dormida se
transforma en J.R en un símbolo de plenitud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El segundo poema
juanramoniano parte de una situación análoga en los amantes: separados por el
sueño. Pero ahora el ensueño adquiere para el amante desvelado unos atices algo
distintos a los anteriores. El ensueño es el mudo refugio particular de la
amada, donde él no puede penetrar, y al que acaba temiendo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el tercer poema la
situación base se repite: lo podemos decir con los cuatro primeros versos del
poema: <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora, que estás dormida,/puedo, solo,
adorarte,/sin serme, con tu parte/mi fe correspondida.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El poeta es consciente
de que a lo único que puede acercarse es a contemplar las huellas de ese sueño
en el rostro de la amada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero el ansia del
amante no queda sólo en eso, con su amoroso contemplar podría, tal vez,
anegarse en ese sueño, precipitarse sobre su agua (la imagen del sueño =
estanque) hasta hacerse también sueño y paz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Duerme que así me
abismo <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En tu amor sordo, ciego<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mudo para mi ruego<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cual si fueras Dios
mismo… (se diviniza a la amada) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por último, en el
cuarto poema mencionado, encontramos cierta evolución entre el primer
poema seleccionado y este, al observar
sintagmas como ‘’me echo en tu alma’’ que ha evolucionado hasta el presente ‘’
me asomé a tu dormir’’, se aproxima bastante a la fórmula empleada en el caso
de Salinas: <i>estoy al borde mismo de tu
sueño.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">J. R. pretende
descubrir, inclinado sobre la amada dormida, quieta como un estanque de aguas
transparentes, o que creía transparentes, la verdad interior, más profunda de esa
amada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Veamos los distintos
elementos significativos y constructivos que hemos ido encontrando: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en todos se
parte de la misma situación, ella dormida, el en vela, contemplando su sueño. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el amante
quiere penetrar, con cierto miedo en ese mundo que le es ajeno. Dice Salinas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si
diera<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un
paso más, caería<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En sus
ondas, rompiéndolo<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como
un cristal.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De J.R.
puede proceder esa imagen de la amada dormida como estanque o río de agua
quieta, a cuyo borde u orilla se asoma el amante, como un temeroso Narciso. Por
otra parte la metáfora agua descansada aplicada a la mujer es reiterativa en
Salinas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ambos
autores han deparado, en su transformar una realidad metaforizada en lenguaje
poético, en el rítmico respirar de la durmiente. Es una constante de J.R. a
Salinas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";">e)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También en
ambos poetas ese rasgo fisiológico es el punto de contacto con el mudo de esta
orilla de la que, en el reino de su sueño, deambula por otras orillas,
difíciles de compartir para el amante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";">f)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ese sueño
de la amada tiene un doble significado. Por un lado refleja la amada que
creemos conocer. Salinas lo dice muy claramente, el sueño se amolda sobre la
amada como una coraza ingrávida, antes, había llegado a la misma intuición
poética J.R. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tanto
uno como otro busca la misma conclusión positiva, el yo lírico despierto,
vigilante, quiere alzarse hasta ese sueño de la amada y acompañarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Encontramos
un ejemplo en el que J.R fracasaba al querer adentrarse en ese sueño de la
amada: <i>pero, me ahogué en tu sueño</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En
cambio Salinas, buceador siempre de los yo profundos de la amada, logra cruzar
la laguna de ese soñar con la misma barca que la mujer, su propio sueño:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tú
dormida, yo en vela,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hacíamos
lo mismo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No
había que buscar:<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tu
sueño era mi sueño.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-11073445644173144312013-03-12T10:23:00.000-07:002013-03-12T10:23:12.880-07:00Presentación, poesía de Juan Ramón en la poesía de Pedro Salinas<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/17139453" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="http://www.slideshare.net/carmeobradorllull/artculo-pedro-salinas" title="Artículo Pedro Salinas" target="_blank">Artículo Pedro Salinas</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/carmeobradorllull" target="_blank">Carme Obrador Llull</a></strong> </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-24133596067043003562013-02-24T12:23:00.001-08:002013-02-24T12:23:36.312-08:00Catulo<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CATULO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Catulo nació en Verona
en el año 87, según la Crónica de San Jerónimo; pasó gran parte de su vida en
Roma, donde trabó buenas amistades y conoció a los grandes personajes de la
época; su familia era acomodada por las posesiones que tenía en Verona, Sirmión
y cerca del Tíber; se convirtió en amante de una mujer casada, una de las tres
hermanas del tribuno P. Clodio; acompañó al propretor G. Memio a Bitinia
durante los años 57-56; su hermano falleció en Troya en fecha desconocida;
compuso una colección de poesías que fueron publicadas no antes del año 54; y
murió en Roma, según el mismo San Jerónimo, a los treinta años, es decir, en el
57. No obstante, San Jerónimo no fue muy exacto, pues es seguro que Catulo
vivía en el 55 por sus referencias a las campañas de César en la Galia y
Germania en dicho año y por la alusión al segundo consulado de Pompeyo, también
ocurrido en el año55. El año de su muerte se suele fijar en el 54 (el de su
nacimiento, por tanto, en el 84), aunque no lo sabemos con seguridad. Sólo es
cierto que su muerte debió ocurrir antes del año 32 por una alusión de Cornelio
Nepote en su biografía de Ático. El resto de lo que se cuenta de la vida,
educación y andanzas del poeta de Verona es mero juego literario.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-36932274732335968072013-02-24T12:14:00.002-08:002013-02-24T12:14:27.505-08:00Miguel de Unamuno<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">MIGUEL DE UNAMUNO</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Filósofo y escritor
español, considerado por muchos como uno de los pensadores españoles más
destacados de la época moderna. Nacido en Bilbao, el 29 de setiembre de 1864.
Unamuno estudió en la Universidad de Madrid donde se doctoró en filosofía y
letras con la tesis titulada Crítica del problema sobre el origen y prehistoria
de la raza vasca (1884), que anticipaba sus posturas contrarias al nacionalismo
vasco. Fue catedrático de griego en la Universidad de Salamanca desde 1891
hasta 1901, en que fue nombrado rector. En 1914 fue obligado a dimitir de su
cargo académico por sus ataques a la monarquía de Alfonso XIII; sin embargo,
continuó enseñando griego. En 1924 su enfrentamiento con la dictadura de Miguel
Primo de Rivera provocó su confinamiento en Fuerteventura (islas Canarias). Más
tarde se trasladó a Francia, donde vivió en exilio voluntario hasta 1930, año
en que cae el régimen de Primo de Rivera. Unamuno regresó entonces a su cargo
de rector en Salamanca, que no abandonaría hasta su muerte. Aunque al principio
fue comprensivo con la sublevación del ejército español que encabezó el
general, Francisco Franco, pronto les censuró públicamente: en un acto
celebrado en la Universidad de Salamanca, su comentario “venceréis, pero no
convenceréis”, provocó la respuesta del general Millán Astray, uno de los
sublevados: "¡Viva la muerte y muera la inteligencia!". Sus últimos
días los pasó recluido en su domicilio de Salamanca, donde murió el 31 de
diciembre de 1936. Unamuno dejó una amplia obra como poeta, novelista,
filósofo, autor teatral y crítico literario.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-60014001199978246802013-02-24T12:11:00.000-08:002013-02-24T12:24:15.305-08:00Francesco Petrarca<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">FRANCESCO PETRARCA</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"> (1304-1372) Nació en Arezzo. Aunque cursó estudios de Derecho civil y canónico, su objetivo fue dedicarse eternamente al estudio, a la filología y a la poesía. A partir de 1330 comenzó su labor de edición y de difusión de textos clásicos latinos, contribuyendo así al desarrollo del humanismo. Escribió importantes obras en latín, pero su obra lírica más conocida y valorada fue el<i> Canzionere</i>, compuesto en lengua vernácula. Murió en Arquá,</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-63149024796591280862013-02-11T11:54:00.000-08:002013-02-11T11:56:20.735-08:00THE ANGELS' SHARE <br />
<div style="background: white; line-height: 16.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<em><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%; padding: 0cm;"> The Angels’ Share</span></em><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">es una película
dirigida por Ken Loach y coproducida por Paul Laverty. En ella, se narra la
historia de Robbie, un chico que está rodeado de un ambiente, por decirlo de
alguna manera, inadecuado y que acaba de ser padre. Por ello, por querer sacar a su familia de ese círculo
vicioso en el que está metido quiere conseguir una cierta cantidad de dinero
para poder empezar una vida nueva se propone aunque no le será posible cambiar
la anterior por métodos tradicionales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> El tema principal de la película
diría que es la suerte que puedes llegar si te dan una segunda oportunidad y
crees en ella, y en ti. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Lo podríamos ver reflejado en distintas ocasiones, por ejemplo;
en el momento en el que el protagonista decide ir a robar las botellas del
whisky más caro del mundo, en este momento necesita tener la suficiente
confianza para dar el primer paso hacia esa dirección, y la tiene (debido a
todo lo que le ha enseñado su gran amigo, dándole esa segunda oportunidad) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> La estructura externa, creo que sería el tiempo de duración de la
película, en este caso, aproximadamente 105 minutos, tiene como género la
comedia dramática, en la que como bien dice su nombre momentos de humor y drama
están entremezclados. Otro hecho
remarcable que podemos distinguir es el paso de una iluminación oscura a una
más clara, con colores más vivos, más alegres a medida que avanza la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 16.3pt; margin: 0cm 0cm 16.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"> Los recursos literarios de forma;<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 16.3pt; margin: 0cm 0cm 16.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"> Podríamos
localizar la anáfora en el personaje de Albert, un joven que parece que el
alcohol le ha afectado las neuronas y que está diciendo tonterías reiteradamente
durante toda la película, pero, cabe destacar, que al final, de una manera u
otra nos sorprende con ese juego que hace con la oferta y la demanda aplicándolo
a las botellas de whisky que les quedan. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 16.3pt; margin: 0cm 0cm 16.3pt; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"> Observamos la
catáfora en la cata de whisky a la que asisten Harry y su grupo y en la
que un coleccionista de licor le da su tarjeta al protagonista, lo que
posteriormente le lleva a ponerse en contacto con él, podría utilizar este
recurso para tener conectadas las distintas acciones y situaciones a lo largo
de la trama.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> En la parte interna, desde mi punto de vista, podríamos encontrar unas
tres partes, coincidiendo más o menos con los momentos clave de la
película. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> La primera; desde el principio hasta el momento que van a la destilería,
durante ese tiempo nace el niño del protagonista, y podemos ver un cambio en su
manera de actuar, hecho en el que también influye el comportamiento de Harry,
quien le ayuda, lo celebra con él y de alguna manera le da una oportunidad para
seguir adelante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> La segunda; desde el punto pasado hasta cuando consiguen robar las
botellas. Durante esta parte de la película se demuestra que uno por conseguir
un sueño, por poner a salvo a su familia, debe luchar, sea como sea y como
dicen, todo val en el amor y en la guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Y en la última que va desde el punto anterior hasta el final en el que
podríamos ver el ingenio del protagonista y su agradecimiento a quien le empujó
a ir más allá de lo que todos decían y creían. También, vemos, que el hecho de
dar una segunda oportunidad a alguien puede ser una decisión, errónea tal vez,
pero, otras, <u>acertada</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Analizando los personajes diríamos que cada uno puede simbolizar algo
diferente; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Robbie, tal vez simboliza ese cambio que en algún momento de nuestra
vida deberíamos hacer cada uno de nosotros para cambiar e ir a mejor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> La familia de Robbie representa ese motor que le ayuda a continuar y a
luchar por llegar a ser algo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Otro personaje realmente importante es Harry, quien también puede
representar el inicio de ese cambio de mentalidad, aportando durante toda la
película una sensación de seguridad y esperanza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Los personajes secundarios que ayudan al protagonista a cumplir su
objetivo son Albert, Mo y Rhino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> En conclusión, podríamos decir que a lo largo de la historia utiliza el
tópico de <i>homo viator</i>, la película es
un camino constante, se interpreta la vida como un viaje, un recorrer en el que
el hombre, peregrino, va cambiando y se va purificando, convirtiéndose en una
persona, diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Hablando del director diríamos que Loach, es dueño de un estilo tan
pulido y sofisticado como inconfundible y, sin duda, único. Acaso algún otro
puede filmar una asamblea política con la sensación de inmediatez y la
intensidad que transmite aquel famoso y largo debate entre campesinos de
"Tierra y Libertad"? O la
defensa que hace de una pasajera sin billete en la escena inicial de" La
canción de Carla ".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Una vez que en sus películas, los actores y actrices tienen incorporadas
las líneas básicas del guión, empieza a trabajar las escenas con una técnica
muy específica; consistente en que cada actor / actriz nunca sepa del todo la
parte del otro (si la sabe demasiado, Loach se ocupa de cambiarla sobre la
marcha). Por ejemplo en "Tierra y Libertad" las escenas se grababan
en sentido cronológico, es decir, cómo se iban a mostrar (normalmente no se
hace así, se puede grabar primero las últimas escenas), los actores y actrices
no sabían lo que iba a suceder en la escena siguiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Esta manera de trabajar, sumado a la frecuente recurrencia a actores no
profesionales y al hecho de que éstos no trabajen para la cámara, como sucede
en el cine convencional, sino exactamente lo contrario, da a cada escena una
gran espontaneidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Ya en la manera de actuar del director vemos como de alguna manera esa
segunda oportunidad presente en la película también la da él en la vida real al
contratar a actores desconocidos y presentarles un futuro ante sus ojos. Esa
espontaneidad con la que trabaja podemos encontrarla en la película, esa manera
de actuar, esa emoción, tal vez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> A través de esta película, consigue demostrarnos, o al menos a mí, que
tenemos que creer más en las personas, puede que no hayan tenido una vida fácil
y que por eso actúen de esa manera, que, tal vez, necesiten un pequeño empujón,
o equivocarse, o vivir de verdad la vida un tiempo, para continuar en el camino
correcto. Puede que tengamos miedo a que no salga bien, pero si no nos arriesgamos
no lo sabremos. Tengo que decir que, tal vez robando esa botella no era la
manera más honrada de ganar dinero, pero tuvieron iniciativa, fueron valientes
y demostraron que, de alguna manera u otra, todo es posible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Archive/Search/2012/5/31/1338477865144/The-Angels-Share-premiere-008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Archive/Search/2012/5/31/1338477865144/The-Angels-Share-premiere-008.jpg" style="line-height: 16.3pt;" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-35108726633253085272013-01-23T07:52:00.001-08:002013-01-29T08:26:16.868-08:00Tú vives siempre en tus actos<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tú vives siempre en tus actos. <br />
Con la punta de tus dedos <br />
pulsas el mundo, le arrancas <br />
auroras, triunfos, colores, <br />
alegrías: es tu música. <br />
La vida es lo que tú tocas. <br />
<br />
De tus ojos, sólo de ellos, <br />
sale la luz que te guía <br />
los pasos. Andas <br />
por lo que ves. Nada más. <br />
<br />
Y si una duda te hace <br />
señas a diez mil kilómetros, <br />
lo dejas todo, te arrojas <br />
sobre proas, sobre alas, <br />
estás ya allí; con los besos, <br />
con los dientes la desgarras: <br />
ya no es duda. <br />
Tú nunca puedes dudar. <br />
<br />
Porque has vuelto los misterios <br />
del revés. Y tus enigmas, <br />
lo que nunca entenderás, <br />
son esas cosas tan claras: <br />
la arena donde te tiendes, <br />
la marcha de tu reloj <br />
y el tierno cuerpo rosado <br />
que te encuentras en tu espejo <br />
cada día al despertar, <br />
y es el tuyo. Los prodigios <br />
que están descifrados ya. <br />
<br />
Y nunca te equivocaste, <br />
más que una vez, una noche <br />
que te encaprichó una sombra <br />
-la única que te ha gustado-. <br />
Una sombra parecía. <br />
Y la quisiste abrazar. <br />
Y era yo.<span class="apple-converted-space"> </span></i>" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Nos
encontramos frente un poema de Pedro Salinas. Este poeta perteneció a la
Generación del 27, nació en Madrid el 27 de noviembre de 1891. Se licenció en
Derecho y Filosofía y Letras en la Universidad Central. Por sus ideas
liberales, la guerra civil española le obligó a exiliarse en Estados Unidos,
donde recibió el título de doctor honoris causa por el Middelbury College.
Aunque murió en Boston, sus restos reposan en Puerto Rico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">El tema
principal del texto es el amor: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">‘’<i> De tus ojos, sólo de ellos, </i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><i>
sale la luz que te guía <br />
los pasos. Andas <br />
por lo que ves. Nada más.’’ <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Encontramos otros temas importantes como la
divinización de la amada y la ambigüedad que presenta entre esta y la poesía,
que más adelante iremos desarrollando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Empezamos con la estructura externa, diciendo que
en este poema utiliza sobretodo octosílabos, combinándolos con heptasílabos,
nonasílabos, y en alguna ocasión pentasílabos, está formado por dos estrofas de
siete versos, una de ocho, una de once, un sexteto y un cuarteto. Utiliza una rima libre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Podemos
observar la utilización de distintos recursos entre ellos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">bimembración:</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ‘’</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Y si
una duda te hace </i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>
señas a diez mil kilómetros, <br />
lo dejas todo, te arrojas <br />
<b>sobre</b> proas, <b>sobre</b> alas…’’</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Utilizada para dar un cierto ritmo al poema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Podemos también observar el uso del encabalgamiento: el autor puede haber utilizado
este recurso para dar importancia a la palabra MUNDO <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tú vives siempre en tus actos. <br />
Con la punta de tus dedos <br />
pulsas el <b>mundo,</b> le arrancas <br />
auroras, triunfos, colores,...’’ <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el fragmento anterior también encontramos la enumeración caótica para mantener el ritmo en el poema.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Podemos encontrar un polisíndeton en los dos
últimos versos: <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">‘’<i>
…Y la quisiste abrazar. <br />
Y era yo.<span class="apple-converted-space"> </span></i></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La
utilización de ese recurso con el mismo fin que el anterior, quiere darle una
cierta rapidez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora
pasamos a la parte interna, en mi opinión el poema se podría dividir en <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pasando
a la estructura interna; <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Creo que el poema está dividido en cuatro partes; la primera los dos primeros versos; la segunda, el tercer verso; la tercera, el cuarto verso; la última que corresponde al último verso, el quinto. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la primera parte, nos habla de la amada como diosa. En esta parte es donde podemos destacar el tema. Podemos ver que a lo largo de estas dos estrofas el autor, hablando en segunda persona, le dice a la amada que sin ella, él tampoco existe ¡, '' la vida es lo que tú tocas''. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la segunda parte el poeta nos da una pista sobre su amada que podría ser Katherine withmore ya que se encontraba en América, a unos diez mil kilómetros de España como dice en el poema. Aquí el poeta hace referencia a la fase del amor en la cual lo dejas todo por tu amada, en este caso, Salinas, nos lo presenta de una manera positiva. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la tercera parte el autor hace referencia al paso del tiempo en cuanto menciona el reloj. También podríamos ver un giro en el cual el autor nos habla de espejos, de realidad falsa, de ausencia de algo que ya fue. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Y por último la cuarta que vuelve a su amada y nos habla de la sombra como recuerdo refiriéndose a él mismo. Leída esta parte podríamos decir que el autor escribió el poema como si su amada recordase cuando estaban juntos y felices. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya
en la primera palabra del primer verso podemos ver la importancia del TÚ
poético en salinas, observamos la presencia continua de los pronombres y
sobretodo de ese tú, ese vocativo que se refiere a la figura que idealiza,
tanto puede ser la amada como la música, y la música, es poesía:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">‘’<i>
Tú vives siempre en tus actos...’’<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el siguiente caso podríamos decir que utiliza
una metáfora refiriéndose a que ella, a que lo que está idealizando es aquello
que realmente da sentido a la vida, lo que realmente importa, en este caso
volvemos a ver la importancia de los pronombres, del tú, y la exclusión del yo
poético. </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">… La vida es lo que tú tocas.’’ <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">El siguiente verso nos habla de ese
faro que nos guía en la oscuridad, que guía nuestro camino, entonces podría ser
una referencia a la Virgen y por tanto aquí vemos un claro ejemplo de esa
divinización que hace de la amada o bien, de la poesía.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">‘’ De tus ojos, sólo de ellos, <br />
sale la luz que te guía <br />
los pasos. Andas <br />
por lo que ves. Nada más.’’ <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Podríamos decir que en este caso hace uso de la
paradoja </span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">‘’Porque has vuelto los misterios </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
del revés. Y tus enigmas, <br />
<b>lo que nunca entenderás, <br />
son esas cosas tan claras...''</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Utilizando
la palabra ‘’reló’’ pretende un acercamiento al pueblo, pero también hablarnos
sobre el <i>tempus fugit, </i>ese tiempo que
se nos escapa de las manos, utiliza la metáfora del reloj para darnos esa sensación,
también es una manera de ‘’destruir’’ todo aquello que hasta el momento
habíamos ‘’construido’’ a base del sentido profundo del poema, esa palabra nos
hace volver, hace que nos paremos ante ese cambio.</span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">En
conclusión este poema pertenece a Pedro Salinas, se encuentra dentro de <i>La Voz a ti debida</i> que escribió en su
segunda etapa, en la que abarca la trilogía amorosa, la obra nombrada
anteriormente, <i>Razón de amor</i> y <i>Largo lamento</i>. Estas obras, sin duda, son las
más celebradas del autor, conforman una especie de cancionero amoroso; en la
obra a la que pertenece el fragmento leído el amante canta a la amada, a sus cualidades,
y gracias a ella, también a la realidad que la rodea, iluminada por el amor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Podemos ver
el uso constante de metáforas relacionadas con la idealización de la amada, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<span class="apple-converted-space"> </span><i>Tú vives siempre en tus actos. <br />
Con la punta de tus dedos <br />
pulsas el mundo, le arrancas <br />
auroras, triunfos, colores, <br />
alegrías: es tu música. <br />
La vida es lo que tú tocas. <br />
<br />
De tus ojos, sólo de ellos, <br />
sale la luz que te guía <br />
los pasos. Andas <br />
por lo que ves. Nada más.’’ <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></i></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> también, al llegar hasta tal punto encontramos
una ambigüedad ya que deja que el lector elija si cree que él está dedicando su
obra a su amada o bien a la música, a la poesía, ya que poesía es creación y
sin ella no seríamos. El autor deja en nuestras manos esa decisión. Vamos
viendo como el poeta se representa a si mismo a través de la amada. Encontramos
el amor en estado puro, y de ese mismo modo lo relacionamos con su poesía, hace
uso de la poesía pura, sin artificiosidad, desnuda, sin adjetivos pero en
cambio, cargada de significado por sus pronombres y la importancia que tienen.
A lo largo de esa trilogía destruye su propio yo por ella, destruye, al fin y
al cabo, un Dios, ya que poesía es una palabra divina, y él la crea, crea
espacio, tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">A lo largo
de su vida tuvo como objetivo el perfeccionamiento de su persona, sacar a la
luz los valores propios de la persona, los que tienen que ser explotados día a
día. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Formaba
parte de la Generación del 27 que surgió en el siglo XX. Eran intelectuales que se
reunieron para celebrar la muerte de Góngora<i>.
</i>Tenían la intención de romper con todo lo establecido anteriormente,
revolucionaron las artes, las ciencias, la forma de cantar a la vida, de
divertirse. Quisieron abrir el conocimiento y expandirlo por eso daban mucha
importancia a la educación, presentaban la educación como derecho, tenían una
intención pedagógica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Esa
generación consigue dar un giro a la sociedad hasta entonces conocida,
consiguen innovar a través de la tradición. Pero al fin y al cabo el ser humano
siempre se repite, sigue avanzando, pero todo es un círculo constante, nosotros
formamos parte de ese círculo y muchos creen que es de sentido único, tal vez
nos toca ser esa generación que lo cambie. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-80149527373354366592013-01-15T11:56:00.001-08:002013-01-15T11:56:48.313-08:00PEDRO SALINAS <br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Utiliza muy
pocos adjetivos para dar lugar a la poesía pura, derivada de Juan Ramón
Jiménez, que viene de la vanguardia del Surrealismo donde quieren expresar las ideas en su pureza, sin manipularlas,
mirando aún más en la historia lo relacionamos con Froid que construye la base
psicológica del surrealismo. Se dice que el yo no soy yo, soy lo que la
sociedad espera que sea ( no soy ego, soy Id). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">El objetivo
de Pedro salinas era el perfeccionamiento de su persona, de los valores propios
de la persona, esos que tienen que ser explotados día a día, defiende la inteligencia
espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Relacionándolo
con el video que hemos visto en clase podemos decir que el conjunto de raperos
españoles pueden representar una modernización de la generación del 27,
representan, respetan y promueven la igualdad, la educación, el arte, la
creación. Son innovadores, rompedores y lo más importantes, se unen para un
bien común, para llegar a una meta determinada. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-40738086852954979212013-01-14T08:55:00.000-08:002013-01-14T08:55:40.961-08:00Introducción a La voz a ti debida<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">La voz a ti debida</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> recibe influencia de una de las
églogas de Garcilaso. Este autor es uno de los representantes españoles del ‘’Dolce
still nuovo’’ que proviene de la lírica
italianizante. ¿ Por qué Italia? Respuesta tan sencilla como la de, porque estaba
de moda, sí, por esa razón. Personajes como Petrarca, Dante, Da Vinci y Galileo
revolucionaron la sociedad tal y como era conocida, ellos representaban el
cambio, el volver a nacer, el Renacimiento, si lo relacionáramos con la actualidad
recibiría el nombre de deconstrucción, crear algo a partir de la duda de tus pilares
anteriores, a partir de la tradición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">En este
libro observamos la poesía en su estado más puro, debido a la influencia de
Juan Ramón Jiménez quién quería que este arte se presentara en su desnudez total,
sin envoltorios, sin capas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Volvemos a
hablar de Garcilaso al recordar que en sus poemas utilizaba el YO poético, pero
en cambio con esta obra vemos como Salinas utiliza el TÚ poético, es lo que es
por la amada. El amor es totalmente dualista, amor carnal, divino, que conlleva
a la destrucción del yo. Yo existo porque tú existes, hasta tal punto que mi
voz es tu voz, la voz del poeta es poesía, la poesía es creación, crea tiempo,
espacio, la poesía es divina en su esencia, por tanto eso conlleva a la
existencia de, en este caso, el tú, por causa de la existencia de la amada, a
la que se le debe esa creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFrE00yUKukadizF5zt1WqUYq5-Vi8gtRDOcTEmaJ3R9kXnvF9l7BeTUSgqVn1WgzfZckVmatsI8HAQiuKkoaNJ0xoKB-5uC5xYs35YElCSUrGxb7weY0HgJ1w_O0i2sdTBHTXg-ISnEAI/s400/La+voz+a+ti+debida.jpg" /></div>
<br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-43618318370537173302013-01-12T04:02:00.002-08:002013-01-12T04:02:42.362-08:00soy...<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif;">My name is<span class="apple-converted-space"> </span>Carme<span class="apple-converted-space"> </span>Obrador<span class="apple-converted-space"> </span>Llull, I live in<span class="apple-converted-space"> </span>Manacor<span class="apple-converted-space"> </span>(Mallorca)<span class="apple-converted-space"> </span>with my family, I have a<span class="apple-converted-space"> </span>brother<span class="apple-converted-space"> </span>who is studying<span class="apple-converted-space"> </span>Law in<span class="apple-converted-space"> </span>Barcelona, I play<span class="apple-converted-space"> </span>basketball,<span class="apple-converted-space"> </span>I love animals...</span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif;">I think I'm not the
typical girl that follows certain trends or rules; I'm not the typical girl who
loves to make up, no. I'm the girl who does everything backwards. I'm the girl
who doesn't understand half of the things, who is half deaf, stubborn as could
be, too sensitive on many occasions. Sometimes, who takes the things too
seriously ... But, I learned that, despite everything, I am also strong.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-59791262900525088622013-01-09T07:12:00.003-08:002013-01-09T07:12:44.537-08:00Poesía es ser humano<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">¿Qué es
poesía? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Poesía es
arte, es sentimiento, poesía es creación, a veces también literatura, es
irracionalidad, poesía es ser humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Nosotros a
lo largo de este curso tenemos que ser capaces de racionalizar lo irracional,
mediante la filología ( <i>filo</i>- amor, <i>logo</i>- palabra), mediante el amor a la
palabra. Los filólogos intentan llegar a los textos originales recogiendo los
distintos testimonios que hay de una misma obra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">¿ Cómo sabemos
si una poesía es buena? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> a) Provoca algo dentro de nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> b) La entendemos y nos gusta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Verdana; mso-fareast-font-family: Verdana;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c) </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Depende de
cada uno de nosotros, a veces encontraremos la magia donde otros no lo hacen o,
en otras ocasiones, no la encontraremos donde otros sí.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">‘’A veces en la oscuridad está la
claridad, tan solo tienes que volver sobre tus pasos. ’’<o:p></o:p></span></i></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-64011048322133810902013-01-08T09:55:00.004-08:002013-01-09T07:14:23.172-08:00LA GENERACIÓN DEL 27<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Revolucionaron las
artes, las ciencias, la forma de cantar a la vida, de divertirse. Querían abrir
el conocimiento, expandirse, querían ser libres y que la libertad estuviera
presente en nuestra sociedad. Eran innovadores a través de la tradición, crearon
la cultura intelectual, donde confluyen las dos puertas, la de las
cuerdas y la del oro, la tradición popular y la culta. Es una síntesis de todo
tipo de arte, el arte de vivir, de cantar, el arte de escribir, de pintar...</span><br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-16987805567645618982013-01-07T07:54:00.002-08:002013-01-09T07:13:46.786-08:00Deconstrucción, posmodernidad, el poeta...<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">‘’Un verdadero poeta utiliza las palabras que le hacen
falta a su idea, un poeta se lanza al infinito, al absoluto’’ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tenemos que tener en cuenta dos conceptos, la
posmodernidad donde se duda de todo, donde no hay exista si no lo captan los
sentidos pero, a veces, los sentidos pueden engañarnos. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y la deconstrucción, tenemos que tener la capacidad para
eliminar todo lo que ya sabemos sobre un determinado tema i volver a construir
nuestra idea sobre este sin utilizar como pilares los conocimientos anteriores pero
sí, teniéndolos en cuenta, sin olvidarnos del cuestionamiento de estos.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-84479850980048440752012-12-18T23:44:00.000-08:002012-12-18T23:44:01.091-08:00Tercera edad
<ul><div lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0in;">
En
mi opinión dentro de esta sociedad se infravaloran de una manera
extraordinaria a las personas mayores, pero realmente pueden
enseñarnos mucho más de lo que nos esperamos, tan solo, tenemos
que sentarnos a su lado, abrir los oídos y, escuchar.
</div>
<div lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0in;">
Hay
que tener en cuenta que han vivido mucho y sus conocimientos pueden
tener una cierta influencia en nuestro futuro si realmente le damos
importancia a su opinión, a lo que nos cuentan ya que, de ellos,
podemos aprender de los errores del pasado, también, tal vez,
mirando hacia atrás vemos algún motivo que hizo evolucionar la
sociedad en un momento determinado de la historia, por tanto, tal
vez, aunque haya una gran diferencia entre el pasado y el presente,
podrían servirnos como ejemplo. Sus racionamientos, pueden llegar a
nuestro fondo si realmente les entendemos y les escuchamos, de la
misma manera,nos influencian en nuestra manera de pensar,
haciéndola, tal vez, más acertada, depende de como acojamos las
distintas ideas.
</div>
<div lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0in;">
</div>
<div lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0in;">
Además
de instruirnos, pueden entretenernos, es decir, creo que es una
manera diferente de aprender, de mirar hacia atrás de una manera
especial.
</div>
</ul>
<div lang="es-ES" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0in;">
<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3326847801620550565.post-40140615469861441792012-12-18T11:40:00.000-08:002012-12-18T11:40:00.378-08:00Reflexión Bécquer. <span lang=""><br />
Este autor era un hombre muy coqueto, se preocupaba por su aspecto físico, cabe destacar que muere muy joven. <br />
<br />
Vemos que la Revolución del 68 influenció bastante en nuestro poeta, ya que su vida dio un cambio de 180 grados. <br />
<br />
A lo largo de su vida quiso transmitir que la poesía tan solo es algo externo al poeta, realmente la poesía no la creamos nosotros, solo la presentamos. Encontramos el individuo frente a la sociedad, en una sociedad romántica, llena de sentimientos, emociones, dirigida por su irracionalidad presentada a través de los fantasmas, los miedos, los mitos, el amor más allá de la muerte. <br />
<br />
Se dice que los poetas tan solo pueden ve ese arte al final de la caverna, es algo inefable, no se consiguen palabras para concretar esa idea, es una obsesión. <br />
<br />
Se presenta al ser humano como ser humano solo cuando se quita sus máscaras sociales, tus traumas futuros vienen de traumas pasados, hablar, hasta sacar lo que tienes en el interior. <br />
<span style="font-family: Calibri; font-size: small;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small;"></span></span></span><br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09562820971186796046noreply@blogger.com0